Page 10 - Η Αποκατάσταση της Αγάπης

Για παράδειγµα, θα µπορούσαµε να θεωρήσουµε ότι ορισµένοι άν-
θρωποι, οι οποίοι µε τον έναν ή τον άλλον τρόπο αρνούνται εξ ολοκλή-
ρου το δώρο της ύπαρξης, µπορούν να περάσουν στην κατάσταση της
απόλυτης ανυπαρξίας (εκµηδένιση). Ταυτόχρονα, η πλειοψηφία των αν-
θρώπων εξελίσσεται περνώντας µέσα από διαδοχικές επανενσωµατώ-
σεις (οι οποίες µπορούν να έχουν οποιαδήποτε από τις τρεις µορφές που
αναφέραµε) µέχρι να φτάσουν στην τελική ανάσταση-κρίση η οποία θα
καθορίσει και την οριστική µεταθανάτια ύπαρξή τους.
Όπως γίνεται προφανές ένα τέτοιο σύστηµα πίστεως δεν αποκλείει
καµία δυνατότητα και δέχεται όλες τις φαινοµενικά αντιφατικές από-
ψεις συνυφαίνοντάς τες σε ένα ενιαίο σύνολο. Αλλά είναι επίσης σαφές
ότι ακόµη και αν υιοθετούσαµε το παραπάνω σύστηµα, θα µπορούσαν
και πάλι, να υπάρξουν αναρίθµητες εκδοχές του σε σχέση µε τις λεπτο-
µέρειές του, που θα διαµόρφωναν πολυποίκιλα συστήµατα πίστεως.
Το σύνηθες βέβαια είναι να υιοθετούµε µία µόνο άποψη αποκλείο-
ντας και πολεµώντας όλες τις άλλες, χωρίς όµως να γνωρίζουµε τι πραγ-
µατικά ισχύει και τι όχι.Αυτό δεν σηµαίνει ότι ο συγκερασµός διαφόρων
απόψεων θα µας οδηγήσει απαραίτητα πιο κοντά στην Αλήθεια. Αλλά
όπως και να έχει κάθε είδους πολεµική και αποκλειστική στάση αποτε-
λεί µάλλον έναν ανασταλτικό παράγοντα στο να µπορέσουµε να γνω-
ρίσουµε, ή πιο σωστά, να µας αποκαλυφθεί η Πραγµατικότητα, πάντοτε
στο µέτρο της ανθρώπινης δυνατότητας σύλληψής Της.
Η Πραγµατικότητα ως γνωστόν είναι Μία και Μοναδική, δηλαδή
Αντικειµενική, υποκειµενική είναι η σχέση µας µαζί της. Για αυτό και
ένας τρόπος για να την προσεγγίζουµε είναι πάντοτε η αναζήτηση του
κοινού στοιχείου σε κάθε είδους διαφοροποίηση. Και πάλι αυτό δεν ση-
µαίνει ότι έτσι εξοµοιώνονται και εξισώνονται όλες οι απόψεις, οι θρη-
σκείες και οι πνευµατικοί δρόµοι. Ούτε ο συνδυασµός ποικίλλων
εκδοχών, ούτε η κοινή συνισταµένη διαφόρων απόψεων αποτελούν έναν
τελικό και ασφαλή γνώµονα για την προσέγγιση της Πραγµατικότητας.
Η αναζήτηση του κοινού στοιχείου, ή µε άλλα λόγια, της ουσίας, απο-
τελεί απλά έναν αντίποδα στη γνωστή σε όλους µας µισαλλοδοξία, δη-
λαδή, στο θανατηφόρο µίσος για τις δόξες (γνώµες) των άλλων, το οποίο
τείνει να εµφανίζεται κυρίως όταν πραγµατευόµαστε ιδιαίτερα σηµα-
ντικά θέµατα.

12