Page 10 - Περί Αληθινής Ζωής

δήλωσής της, δηλαδή σε ό,τι βλέπουµε. Έτσι όταν η ενέργεια της Ζωής
αποσύρεται, µιλάµε για θάνατο ο οποίος µας φαίνεται ανυπέρβλητος
και για αυτό µας ισοπεδώνει και µας καταρρακώνει.
Αντίθετα, όταν κοιτάζουµε και βλέπουµε όχι µόνο τη Ζωή αλλά και
την Πηγή της, τότε εξυψωνόµαστε στο επίπεδό Της και µπορούµε να
υπερβούµε όλα τα φαινόµενα (εκδηλώσεις) της Ζωής ακόµη και το πιο
επίπονο από όλα, την απόσυρσή της Ζωής: τον θάνατο (του ζωντανού
σώµατος).
Τα δόγµατά µας λοιπόν στηρίζονται στις βιωµατικές αντιλήψεις
µας· σε ό,τι έχουµε ζήσει ή µε άλλα λόγια δει. Για παράδειγµα, αν µας
έχουν βλάψει στη ζωή µας, είναι πολύ φυσικό να διαµορφώσουµε την
αντίστοιχη πεποίθηση περί ύπαρξης «κακών» ανθρώπων. Ακόµη και αν
το δόγµα που µας έχει ενδεχοµένως κληροδοτηθεί ισχυρίζεται ότι «όλοι
οι άνθρωποι είναι εκ φύσεως αγαθοί», το βίωµά µας, και συνεπώς το
προσωπικό µας δόγµα, θα µας διαβεβαιώνει για το αντίθετο. Αν πεθά-
νει (σωµατικά) ένας αγαπηµένος µας, αυτό που θα δούµε (θα ζήσουµε),
θα είναι η σωµατική του απώλεια και ο πόνος που αυτή επιφέρει, κατά
συνέπεια, είναι λογικό το προσωπικό µας βίωµα να µας διαβεβαιώσει
και πάλι για την αντικειµενικότητα και την οριστικότητα του θανάτου.
Προκειµένου να µπορέσουµε να υπερβούµε και τις δύο αυτές θεάσεις
(θεωρίες) της Ζωής που αναφέραµε παραδειγµατικά, θα πρέπει να µπο-
ρέσουµε να δούµε (αντιληφθούµε) κάτι άλλο.
Ένα λοιπόν ακόµη δόγµα της Ζωής, το οποίο στηρίζεται στη βιω-
µατική του αποκάλυψη, είναι ότι διαθέτουµε τρία επίπεδα θέασης ή
οφθαλµών: ένα σωµατικό (γήινο), ένα ψυχολογικό (ανθρώπινο) και ένα
πνευµατικό (θείο). Αν κατανοήσουµε αυτό το δόγµα, δεν θα δυσκολευ-
τούµε να αντιληφθούµε ότι σύµφωνα µε το επίπεδο από το οποίο ατε-
νίζουµε τη Ζωή, διαµορφώνουµε και τις αντιλήψεις µας.

«Και ποιά είναι η θέση του ανθρώπου µέσα στη δηµιουρ-
γία; «Αὐτὸς δὲ ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης ἁγιάσαι ὑµᾶς ὁλοτελεῖς, καὶ
ὁλόκληρον ὑµῶν τὸ πνεῦµα καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶµα ἀµέµπτως
ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου ἡµῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τηρηθείη»
[Προς Θεσσαλονικείς Α΄ 5:23]. Εδώ ο Απ. Παύλος αναφέρει
τα τρία στοιχεία ή όψεις που συνιστούν το ανθρώπινο πρό-
σωπο. Αν και διαφορετικές, αυτές οι όψεις είναι αυστηρά αλ-

14